Die Frage ist letztlich doch ob der Nutzen die Nachteile aufwiegt. Rinderzucht mit halbzahmen Tieren war ganz sicher anstrengend und gefährlich. Aber eben auch etwas dass viel Zeit verbraucht. Je mehr Leute dabei mithelfen umso besser. Nicht nur Frauen, auch Kinder durften sehr früh mitgemacht haben. Trotz aller Gefahren.
Gerade anfangs, als noch viel gejagd wurde ist es ja kaum denkbar dass man lieber die Männergruppe in Wildhüter und Jäger aufteilt als die Aufgaben aufzuteilen und dabei alle in der Gruppe zu nutzen.
Die Organisation der
Herdenhaltung (sozusagen die organisatorischen Konsequenzen) ist am Beispiel von Çatalhöyük auch intensiv seit 2005 diskutiert worden. Diese Haltung fand außerhalb der Siedlung statt, wobei Tageswanderungen weidender Herden von mindestens 5 km für (wilde) Schafe und Ziegen unterstellt werden, die sich auch locker auf 10 km erhöhen können. Hier muß man von einem weiten genutzten Umfeld ausgehen, was zu den Fundbildern der Siedlung passt. Neben den weiten Entfernungen sind die 5 größeren Höhenstufen des Umlandes zu berücksichtigen.
Bezogen auf die schwächer ausgeprägte Fundlage der Bestattungen von Männern (inkl. "Umbettungen") ist dazu eine Interpretation, dass dies durch häufigere Todesfälle in den weiten und höhengestuften "outskirts" bedingt ist, und keinen Schluss auf Sozialstrukturen innerhalb der Siedlung zuläßt. Weiterhin wird bei der Herdenhaltung (technisch) ein Nachbarschaftsprinzip, kein Familienprinzip angenommen, also familienübergreifende "Sozialstrukturen". Herdenhaltung mit Aufzucht, Treiben, Schutz und Schlachtungen bildet demnach den Grund für durchdachte Arbeitsteilung, und differenzierte Sozialstrukturen nebst Hierarchien, sozusagen eine Kommandoebene.
Dazu noch parallel aus einer empirischen Untersuchung der neolithischen Gräberfunde in
Mitteleuropa (3500 Gräber, 170 Siedlungen):
"Another explanation for the greater number of female cremations could be that males were buried or cremated away from the cemeteries. It has been assumed that
males were more mobile than females. Strontium isotope analyses have shown that males, especially younger males, frequently spent a significant amount of their early life away from the settlement,
probably herding animals (KNIPPER 2004; BENTLEY and KNIPPER 2005). It is possible that older males also spent time traveling. Signs of conflict and possible warfare increased toward the end of the LBK (see C.3). Men who died in battle may have been buried at the battle site instead of being returned to their home village and being buried at the local cemetery. However, one-sex cemeteries have not been found in the LBK.
The most plausible explanation seems to be that the difference between the number of males and females is the result of poor state of preservation. Males were not identified because the sex specific skeletal traits were not preserved."
Iris Trautmann, The Significance of Cremations in Early Neolithic Communities in Central Europe, Dissertation Tübingen 2006.
Anfügen könnte man zu den Thesen oben noch bulgarische Untersuchungen, nach denen in verschiedenen Siedlungen gleichmaßen auftretendes,
systematisches Niederbrennen/Zerstören von Gebäuden kultischen Charakter aufweist, und nichts mit "Krieg" (von außen, mit anderen Siedlungen) oder Revolutionen von innen resp. Umwälzung von Sozialstrukturen oder Hierarchien zu tun hat.
