Hexenverfolgung, Geschichte der Psychologie

Günter Jerouschek schrieb:

Nur, läßt sich an etlichen Beispielen belegen, in denen eine konversionshysterische Symptomatik naheliegt. Wenn Evelyn Heinemann 1986 die Hysteriehypothese damit verneinen will, daß die Hysterie aus psychoanalytischer Sicht eine 'reife', d.h. lebensgeschichtlich erst in der späteren Kindheit in der ödipalen Phase erworbene Psychopathologie darstelle, so dürfte dieses 'Reifheitspostulat' für die psychoanalytische Krankheitslehre mittlerweile obsolet sein. Auch Heinemanns Hauptthese, für den Hexenwahn seien die frühkindlichen Deprivationen infolge des Ammenwesens maßgeblich, sah sich durchgreifender historiographischer Kritik ausgesetzt. Insbesondere wurde darauf verwiesen, daß das Ammenwesen europaweit auch in Regionen verbreitet war, die von Hexenverfolgungen verschont geblieben waren oder in denen nur eine geringe Verfolgungsintensität zu verzeichnen war.
Lyndal Roper hat in einer eindringlichen Detailstudie den ödipalen Kontext der Selbstbezichtigung und Selbstvernichtung eines pubertierenden Mädchens nachgezeichnet, das sich in einen Hexenprozeß verstrickte. Ihr zufolge kreisten die Hexereianschuldigungen wesentlich um den Bereich des Kindbetts mit unbewußten Ängsten um Brust, Milch und Ernährung und speisten sich damit aus Phantasien aus der Mutter-Kind-Beziehung. Allerdings konzentrierte sich Roper auf ihren Augsburger Quellenfundus, der eine Stadt betraf, deren Obrigkeit keine absonderlichen Verfolgungsaktivitäten an den Tag legte. Die Befunde lassen sich deshalb nicht verallgemeinern.

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