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Das hat was für sich, denn gerade die Drucktechnologie hat enorm zur Verbreitung des Wissens in Europa beigetragen. Sie war damals so entscheidend wie es heute das Internet ist.Also der Druck arabischer Schriftzeichen wird verboten und dieses Verbot wird später bekräftigt.
Damit wird der bis dato klar überlegenen muslimischen Kultur die Möglichkeit genommen, künftig am Aufschwung der Alphabetisierung in vergleichbarer Weise teilzuhaben.
Na ja, wo ein Wille, ist auch ein Weg. Tatsache ist, dass das erste arabische, mit beweglichen Lettern gedruckte Buch, wenige Jahrzehnte nach der Absage der Hohen Pforte in Italien gedruckt wurde, wovon die Bayerische Staatsbibliothek ein Exemplar besitzt und online zu lesen ist: Kitāb Ṣalāt as-sawāʿī.Drucken wäre also nicht technisch unmöglich gewesen aber viel schwieriger als bei lateinischen Schriften. Ich halte das für wichtiger als irgendein Verbot der Hohen Pforte, dass dann auch noch in der gesamten islamischen Welt zum Tragen gekommen wäre.
Eben – und wie man an dem von mir gebrachten Beispiel sehen kann, waren die Schwierigkeiten schon damals zu meistern gewesen.Die Frage wäre beim Arabischen auch, ob nicht just eine frühe Einführung des Druckes mit beweglichen Lettern zu einer Vereinfachung des Alphabets geführt hätte.
Was mir aber auffällt: Wie vorher im christlichen Europa, war auch im Osmanischen Reich der Klerus, der sich gegen Neuerungen sperrte .
Waren wirklich die Kleriker für den nachlassenden Fortschritt verantwortlich oder lag es nicht eher am weltlichen Wechsel der Dynastien?
Verstehe ich das richtig, dass Du meinst, eine islamische Forschung wäre anerkannt worden, aber die gab es immer weniger in dem Maße wie die westliche Entwicklung führend geworden ist?Der islamische Klerus war - wie auch der christliche - in hohem Maße konservativ und lehnte Neuerungen, die seine Stellung im Staat hätten gefährden können, ab. Somit fanden alle Erfindungen und Entdeckungen des Okzidents keinen Eingang in die islamische Welt, was letztlich zu einer Erstarrung des Islams und zum Verlust der technischen Vorherrschaft führte.
Verstehe ich das richtig, dass Du meinst, eine islamische Forschung wäre anerkannt worden, aber die gab es immer weniger in dem Maße wie die westliche Entwicklung führend geworden ist?
Erklärt das aber ausreichend den Niedergang nach 1250?
Was mir auffällt ist das der Humanismus aussen vor bleibet bei der Diskussion. Gerade zum Beispiel in den Niederlanden ist der Humanismus auf fruchtbaren Boden gefallen. Vor allem die Naturphilosophie ist in dem Zusammenhang zu sehen.
@ Dieter Ich glaube das Du die Engländer stark überschätzt, zumindest in der Zeit der Stuartdynastie. Erst unter dem Haus Hanover wurde Großbritannien zum Globalplayer. Und gerade für das 17. Jahrhundert werden die Niederlande meist unterschätzt. Auch im 18 Jahrhundert, da die Niederlande "nur" noch eine Wirtschaftsmacht waren.
Humanismus und Renaissance entwarfen ein ganz neues Bildungs- und Gesellschaftsideal, das jedem Menschen die bestmögliche Entfaltung seiner Persönlichkeit garantieren sollte. Somit stand der schöpferische Mensch im Mittelpunkt. Das legitimierte die Wissenschaft erstmals ganz zentral, und führte zu verstärkten Anstrengungen der Forschung, die eine Fülle neuer Erfindungen hervorbrachte. Ohne neue nautische Instrumente wäre auch die Fahrt des Kolumbus wohl nur schwerlich möglich gewesen.
Erfindungen: Die neuen DingeAuch die Chinesen ließen dünne Eisennadeln, die sie auf Schilfröhrchen legten, im Wasser schwimmen und sich durch den Erdmagnetismus drehen; sie nannten ihr Gerät Südweiser – um 960 ist ihr Bau nachgewiesen. Durch die Araber vermittelt, kommt der Kompass als Navigationsinstrument im 12. Jahrhundert nach Europa . Der englische Gelehrte Alexander Neckam erwähnt 1187, wie eine magnetische schwimmende Nadel unter Seeleuten genutzt wird.
Astrolabium – WikipediaDie seit dem Mittelalter allgemein bekannten ebenen, scheibenförmigen Astrolabien wurden im griechisch-römischen Raum entwickelt, wobei der genaue Zeitpunkt zwischen dem zweiten und dem vierten Jahrhundert ungewiss ist. Das Astrolab verbindet mathematische Erkenntnisse aus der Zeit von Hipparchos mit Elementen von früheren mechanischen Instrumenten wie der Dioptra, sowie portablen Sonnenuhren, die auf der stereographischen Projektion beruhen, aus dem zweiten Jahrhundert. Die älteste bekannte Schrift zum Astrolab wurde gemäß der Suda von Theon von Alexandria, dem Vater der Mathematikerin Hypatia, im späten vierten Jahrhundert verfasst.[2] Die Astrolabien wurden im arabischen Raum weiterentwickelt, wobei wiederum eine Frau eine Rolle gespielt haben soll, Ijlîya, die Tochter von al-Ijlî al-Asturlâbi, eines Astrolabbauers aus Aleppo. Hermann der Lahme erstellte einen Bauplan für ein Astrolabium und griff dabei auf arabische Quellen zurück (Konstruktionsanleitung „De mensura astrolabii“).[3][4]
Astronomy in the medieval Islamic world - WikipediaAuch der Quadrant war bereits im Altertum bekannt (und in der islamischen Welt weiterentwickelt worden):
Several forms of quadrants were invented by Muslims. Among them was the sine quadrant used for astronomical calculations and various forms of the horary quadrant, used to determine time (especially the times of prayer) by observations of the Sun or stars. A center of the development of quadrants was ninth-century Baghdad.[39]
JakobsstabUnter dem Namen "Kamal" lernte Vasco da Gama den Jakobsstab kennen, als er sich an der ostafrikanischen Küste einen arabischen Lotsen an Bord holte.
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