Themenwoche "El Cid Campeador" – Montag | Der Protagonist: Rodrigo Díaz

Themenwoche "El Cid"

Sonntag: Quellen und Epos/Datierung des Cid-Epos
Montag: Der Protagonist: Rodrigo Díaz
Dienstag: Der Gegenspieler: García Ordóñez
Mittwoch: Die Töchter des Cid
Donnerstag: Das Königreich von Valencia
Freitag: Der König: Alfons VI

 

Rodrigo oder auch Ruy Díaz stammt laut Überlieferung aus einer Familie kastilischer Richter, sein Vorfahr Laín (Flainus) Calvo aus dem frühen neunten Jahrhundert ist der erste dieser Ahnenreihe. Dessen Echtheit ist allerdings umstritten. Eine sichere Überlieferung setzt mit dem Großvater ein, Laín Núñez, der als Zeuge in Dokumenten Ferdinands I. auftritt. Diego Laínez, Sohn von Laín Núñez und Vater des Cid machte sich in Auseinandersetzungen mit Navarra gegen König García, einem Bruder seines "Dienstherren" Fernando einen Namen. Dessen Sohn Rodrigo - el Cid - soll in Vivar, wenig km nördlich der kastilischen Metropole Burgos geboren worden sein. Das Geburtsjahr ist unbekannt, doch erstmalig hört man vom jungen Ruy 1063, als er als Höfling mit Sancho, dem ältesten der drei Söhne Ferdinands,in die Schlacht von Graus (Gradus) reitet. Ramiro I. von Aragón eroberte diese von den Banū Hūd, den Herrschern der taifa von Zaragoza, regierte Stadt. Ferdinand schickte nun seinen Ältesten gegen seinen eigenen Bruder, um die Stadt Graus für das mit ihm verbündete Zaragoza zurückzuerobern. Ramiro starb in dieser Schlacht, angeblich von einem als Aragonesen verkleideten Muslim getötet. Laut der Historia Roderici tötete Sancho seinen Onkel.
1064 eroberte Ferdinand Coimbra (heute Portugal) und teilte dort sein Reich unter seinen Söhnen auf: Der Älteste, Sancho, erhielt Kastilien und wurde damit zum Lehnsherren von Ruy Díaz, der wohl auch Anführer seiner Truppen und seiner Leibwache wurde (er ist in dieser Zeit als alferez (aus arab. al-Fārīs) und armiger regis, also als 'Fahnen- und Waffenträger des Königs' belegt). Alfonso, der Liebling Ferdinands, erhielt León und der Jüngste, García, erhielt Galizien; die Tochter Urraca erhielt das Umland von Zamora zum Lehen. 1065 starb Fernando und seine drei Söhne traten ihre Herrschaften an. Als 1067 auch die Mutter der drei starb, begannen sie, sich untereinander zu bekämpfen. Sancho war der erfolgreichste der drei und García und Alfonso mussten in Exil. García kam zu den 'Abbādiden nach Sevilla, Alfonso zu den Banū Dū-n-Nūn nach Toledo. Neun Monate nach seinem Sieg über Alfonso – 1073 - wurde Sancho bei der Belagerung Zamoras ermordet. Alfonso VI. wurde nun König über die drei Reiche, sein Bruder García verbrachte den Rest seines Lebens in Ketten. Ruy Díaz, als Vertrauter Sanchos und Sprecher des kastilischen Adels soll Alfons den Eid von Santa Gadea (einer Kirche in Burgos) abgenötigt haben, dass dieser nicht in die Ermordung seines Bruders verstrickt gewesen sei. Ramón Menéndez Pidal hat diesen Eid als historisch angesehen, die Überlieferung dazu stammt aber aus dem 13. Jahrhundert und er ist alles andere als gesichert. Im Gegenteil muss seine Historizität eher angezweifelt werden: In zeitgenössischen Quellen geht der Übergang der Herrschaft von Sancho auf seinen Bruder Alfonso zwar nicht bruchlos vonstatten – Rodrigo verliert das Amt des armiger regis – aber noch lässt sich kein Bruch zwischen dem König und seinem Lehnsmann feststellen. Rodrigo wird mit wichtigen Aufgaben betraut, so ist er in mindestens zwei Gerichtsverhandlungen als Richter tätig, mit Pedro Ansúrez und Sisnando Davídiz. Graf Pedro Ansúrez war der Lehrer und Erzieher Alfonsos und ist die urkundlich am meisten belegte Gestalt am leonesischen Hof, er war wahrscheinlich mit Alfonso in der toledanischen Verbannung; Sisnando Davídiz war der Mann für heikle Missionen ins islamische Spanien, nach 1064 Gouverneur von Coimbra unter Ferdinand und – 1085/86 Gouverneur von Toledo unter Alfonso. Auch verheiratete Alfons Rodrigo über Stand: Jimena, Rodrigos Frau, war die Tochter eines asturischen Grafen, ihre Brüder übernahmen dieses Amt sukzessive.
In den Jahren 1079 und 1081 zeigte sich Rodrigo Díaz ziemlich eigensinnig und machte sich so bei Hofe unbeliebt. Zum einen demütigte er seinen Trauzeugen García Ordóñez, einen der engsten Vertrauten des Königs (er ist am zweithäufigsten als Zeuge in den alfonsinischen Königsdokumenten belegt), zum anderen unternahm er einen Raubzug in die Ländereien des von Alfonso protegierten muslimischen Königreiches Toledo. Dies führte zu seiner ersten Verbannung, mit der das Poema de Mio Cid beginnt:
De los sos ojos tan fuerte mientre lorando / tornava la cabeça y estava los catando.
(Aus seinen Augen so stark weinend, wandte er den Kopf und musterte sie.) In den folgenden Jahren verbrachte er die meiste Zeit im Königreich von Zaragoza im Dienst der Banū Hūd, bzw. eines Teils der Familie. Er kämpfte in ihrem Dienst, insbesondere gegen einen anderen Teil der Banū Hūd, die in Lérida residierten, das Königreich Aragón und den katalonischen Grafen Berenguer Ramón II., den Brudermörder. Das Carmen Campi Doctoris, im katalanischen Kloster Ripoll entstanden ist Beleg für die katalanische Opposition gegen den Brudermörder.
Nach der Niederlage von az-Zallāqa bzw. Sagrajas 1086, die König Alfonsos gegen die berberische Glaubensbewegung der Almoraviden aus der Sahara, die dem Hilferuf der muslimischen Kleinkönige gefolgt waren, erlitt, versöhnten sich Rodrigo Díaz und Alfons wieder. Rodrigo bekam einige Burgen zugesprochen und forderte in Alfonsos Auftrag den Tribut des Königs in Valencia ein.
Die Almoraviden kamen 1088 ein zweites Mal auf die iberische Halbinsel um die kastilische Festung Aledo, welche mitten in al-Andalus lag, auszuheben. Alfonso gab Rodrigo den Befehl, sein Heer mit dem königlichen Heer zusammenzuführen. Doch aus irgendeinem Grund fand das Treffen der Heere nicht statt. Ruy wurde vorgeworfen, nicht zum vereinbarten Treffpunkt gekommen zu sein, um den König in eine Niederlage laufen zu lassen, der Cid warf wiederum dem König vor, die Marschroute geändert zu haben, so dass er vergeblich am vereinbarten Treffpunkt gewartet habe. Die Almoraviden hatten sich zwar bei Nachricht von Alfonsos Näherkommen zurückgezogen, aber der Eklat im christlichen Lager war perfekt. Rodrigo wurde ein zweites Mal verbannt, einige seiner bisherigen Verbündeten fielen von ihm ab. Er plünderte nun die spanische Levante auf eigene Rechnung, kämpft immer mal wieder im Auftrag der Banū Hūd – jedenfalls des Zweigs, der Zaragoza beherrschte – und schloss Frieden mit Peter von Aragón. Bald fiel er in der Rioja ein, welches von seinem Erzfeind García Ordóñez verwaltet wurde. Der stellte zwar eine Gegenarmee auf, stellte sich aber nicht zum Kampf. Unter dem Eindruck der dritten Expedition der Almoraviden auf die iberische Halbinsel, vereinte sich Ruy Díaz noch ein letztes Mal mit Alfons. Bei dieser dritten Expedition kamen die Almoraviden, um zu bleiben. Waren sie bisher nur zur Unterstützung ihrer Glaubensbrüder nach al-Andalus gekommen, kamen sie nun in der Überzeugung, dass der Islam in al-Andalus nicht nur militärisch, sondern auch von Innen heraus gefährdet sei (die Quellen der Zeit sind voll von Vorwürfen gegen die Kleinkönige, die Mukūk at-Tawā’if, sie würden sich unislamisch verhalten, insbesondere illegale Steuern und Bündnisse mit Christen gegen Muslime wurden ihnen vorgeworfen. Neben den Vorwürfen haben wir auch eine wunderschöne Quelle, die das bestätigt: Die Erinnerungen (Mudakkirāt) des Königs von Granada, 'Abdallāh ibn Buluggīn. In diesen Erinnerungen, geschrieben im Hausarrest in Āġmāt nahe Marrakesh rechtfertigt sich der Zīrīde 'Abdallāh gegenüber solchen Vorwürfen.
1090 jedenfalls trafen sich die Heere Alfonsos und Rodrigos vor Granada, zogen aber nach erneutem Streit unverrichteter Dinge wieder ab. Rodrigo intensivierte daraufhin seine Aktionen an der spanischen Ostküste und eroberte schließlich 1094 Valencia, eine Stadt welche die Almoraviden mehrfach zu erobern versuchten, was ihnen aber zunächst nicht gelang. Der Cid starb dort 1099 – im Bett. Seiner Frau Jimena gelang es noch drei Jahre, die Stadt zu halten, dann wurde sie aufgegeben. König Alfonso stellte eine Armee auf, die stark genug war, ihr Gefolge vor Angriffen der Almoraviden zu schützen.
Ibn 'Alqama zufolge – der Augenzeugenschaft für sich beansprucht – war die Herrschaft des Cid ein Schreckensregime. Den Richter Ibn Ğahhaf, der sich die Schätze des Königs al-Qādir von Toledo, der als Marionettenherrscher Alfonsos VI. im Tausch gegen Toledo über Valencia eingesetzt worden war, einverleibt hatte, ließ Rodrigo nach dem Zeugnis des Ibn 'Alqama verbrennen, weil er diesem nicht glauben wollte, dass er alle Schätze ausgeliefert habe. Ibn Ğahhaf soll sich die brennenden Holzscheite noch näher herangezogen haben, um seine Leiden zu verkürzen. Ibn Ṭāhir, der von den 'Abbādiden (Königreich Sevilla) vertriebene Herrscher der Stadt Mursiyya (heute Murcia), der in Valencia vor deren Eroberung durch Ruy Díaz Zuflucht gefunden hatte, fand sich plötzlich im Gefängnis wieder - bis er ein entsprechendes Lösegeld auftreiben konnte. Er selbst hat das in einem Gedicht aus dem Gefängnis, dass sich in der Sammlung des Ibn Bassām, der Daḫīra wiederfindet, überliefert.

 

Findest du? Eigentlich gelingt es ihm doch im Cantar immer, mit einer keinen Schar Verbündeter eine Übermacht in die Flucht zu schlagen und dabei eine ganze Menge Feinde zu erschlagen. So etwa 15 Mauren in dem Handstreich, in dem er Castejón erobert:
Mio Çid Ruy Diaz | por las puertas entrava,en mano trae | desnuda el espada,quinze moros matava | de los que alcançava.

Und bei der Schlacht zur Verteidigung der kurz zuvor eroberten Burg Alcocer, als der Cid mit 300 Mann gegen 3.000 Mauren ausreitet, sollen 1.300 Mauren auf den Schlachtfeld geblieben sein. Das macht im Durchschnitt mehr als 4 Mauren getöteten pro Christen und allein Minaya Hañez soll 34 erledigt haben:
A Minaya Albar Fañez | bien l'anda el cavallo,d'aquestos moros | mato .xxxiiii.;

Von den 300 Christen sollen nur 15 das Schlachtfeld nicht verlassen haben.

Auch aus der Schlacht gegen Ramón Berenguer, den Grafen von Katalonien (die im Übrigen historisch ist) geht der Cid mit seinen 300 ermüdeten Kriegern siegreich gegen eine nicht näher definierte Übermacht aus Mauren und Christen hervor.

Später ruft er dann nach weiteren Erfolgen, ohne dass etwas über die Zahlen ausgesagt wird, abenteuerlustige Männer aus den christlichen Königreichen zu sich, um Valencia zu erobern. Dies gelingt ihm und der König von Sevilla kommt, um gegen ihn in Valencia zu kämpfen. Wir erfahren, dass der König von Sevilla 30.000 Krieger mit sich führt, die vom Cid und seinen Truppen in die Flucht geschlagen werden. Als der Cid nach der Schlacht seine Truppen zählen lässt, sind seine Truppen 3.600 Mann stark.

A aquel rey de Sevilla | el mandado legavaque presa es Valençia, | que non gela enparan;vino los ver | con .xxx. mill de armas.
[...]tres mill e seis çientos | avie mio Çid el de Bivar

Das Heer des Cid vergrößert sich dann noch einmal, als Minaya das zweite Mal König Alfonso aufsucht und die Erlaubnis einholt, die Frau des Cid und seine Töchter aus dem Kloster zu holen, um sie zu ihrem Ehemann und Vater zu bringen. Kaum ist das passiert, kommen die Almoraviden mit 50.000 Mann aus Marokko:

Aquel rey de Marruecos | ajuntava sus virtos,
con .l. vezes mill de armas | todos fueron conplidos;
entraron sobre mar, | en las barcas son metidos,
van buscar a Valençia | a mio Çid don Rodrigo.

Das erste Treffen geht dann mit 500 Toten auf Seiten der Almoraviden und einem Gefangenen auf Seiten der Christen aus.
Am nächsten Tag reiten dann 3.700 Christen gegen 50.000 Mauren aus:

La seña sacan fuera, | de Valençia dieron salto,
quatro mill menos .xxx. | con mio Çid van a cabo,
a los cinquaenta mill | van los ferir de grado.

Der Dichter erzählt uns dann, dass der Cid selbst unzählbar viele Mauren erschlagen habe -

Mio Çid enpleo la lança, | al espada metio mano,
atentos mata de moros | que non fueron contados,

- und dass von den 50.000 Almoraviden lediglich 104 das Schlachtfeld lebend verlassen hätten:

Los .l. mill | por cuenta fueron notados;
non escaparon | mas de çiento e quatro.

Bei dem nächsten großen Treffen gegen die Almoraviden zählt der Dichter schon nicht mehr die Soldaten sondern nur noch die Zelte.

Ellos en esto estando | don avien grant pesar,
fuerças de Marruecos | Valençia vienen çercar;
çinquaenta mill tiendas | fincadas ha de las cabdales,
aqueste era el rey Bucar, | sil oyestes contar.

Auch hier wieder Schilderungen, wie der Cid, Minaya, Bischof Jerónimo teilweise mit einem Hieb mehrere Mauren töten. Wie sie mitten ins Gewühl der Feinde gallopieren und trotzdem siegreich daraus hervorgehen.

Es ist halt die Frage, wie man "phantastische Taten" definiert. Wunder vollbringt der Cid des Heldenepos nicht, phantastisch möchte ich die Leistungen, die ihm und seinen Vertrauten im Heldenepos zugeschrieben werden dennoch nennen.

Das ist dem aus heutiger Sicht flachen Humor dieser Zeit geschuldet, denn eigentlich handelt es sich hierbei um eine Eulenspiegelei.

Es war sicherlich auch ein Stück weit politischer Wille Alfonsos VI. mit dem der Cid sich ja mehrfach überworfen hatte. Im Heldenepos, dem ja leider die ersten Seiten fehlen, wird er ungerechterweise von Alfons verbannt, kann sich aber durch Treuebeweise in den folgenden Jahren (er schickt Alfonso eigentlich immer den Löwenanteil seines Anteils an der Beute) wieder mit Alfonso versöhnen, bis dahingehend, dass Alfonso bei einem Treffen in Toledo sogar die Ranggleichheit des Cid mit ihm durch seine Handlung dokumentiert - was absolut unhistorisch ist. Tatsächlich hat es zwischen beiden immer wieder Annäherungsversuche gegeben, die aber immer wieder scheiterten.
Als Valencia dann nach dem Tod des Cid von den Mauren belagert wurde, kam Alfonso mit einem Heer nach Valencia, um die belagerten Kastilier zu befreien. Er entsetzte die Stadt aber nicht, sondern führte die Kastilier zurück nach Kastilien. Das Heer war also groß genug, um zu verhindern, dass die Almoraviden es angriffen. Mit der Stadt im Rücken hätte Alfonso also eine ähnliche Schlacht schlagen können, wie anderhalb Jahrzehnte zuvor in az-Zallaqa, seinem ersten Treffen mit den Almoraviden, nur diesmal unter veränderten Vorzeichen - damals belagerte er Badajoz und die Andalusier und Almoraviden hatten eine Stadt im Rücken und Alfonso erlebte die schwerste Niederlage seiner Amtszeit (außer vielleicht die Schlacht von Úcles, in der sein Sohn und Thronfolger umkam, wo Alfonso selbst aber altersbedingt nicht mehr anwesend war).
Für Alfonso dürften mehrere Gründe gegen den Erhalt Valencias (Balansiyyas) gesprochen haben:
1.) Seine Feindschaft gegenüber dem Cid
2.) Die unsichere Lage der Stadt. Im Prinzip wäre ihre Versorgung davon abhängig gewesen, dass Zaragoza sich weiterhin der Almoraviden würde erwehren können und sich gegenüber Kastilien neutral bzw. freundschaftlich verhielte.

Die These von den verweichlichten Andalusiern will ich auch nicht teilen.

 

Ich befürchte, hier ist dein Bild doch ein wenig durch den Charlton Heston-Film und die kollektive Erinnerung in Spanien verbunden. Im letzten Bürgerkrieg galten die maurischen Kontingente Francos als besonders grausam. (Ich glaube sogar, dass das tatsächlich stimmt und den Praktiken des Kolonialkrieges geschuldet ist.) Das wird zurückprojiziert.
Die Herrscher der Taifas hatten ein Problem: Sie waren eingeklemmt zwischen den Glaubenskriegern der Almoraviden und den immer mehr erstarkenden christlichen Königreichen. Aus späterer Zeit ist ein Ausspruch des letzten Taifa-Herrschers von Sevilla, al-Mu'tamid überliefert, der in einer Beratung mit seinen Söhnen 1086 gesagt haben soll, als diese ihm davon abrieten die Almoraviden gegen die Christen zu Hilfe zu holen, weil dies wohl auch das Ende Sevillas bedeuten würde, er wolle lieber Kamele im Maghrib hüten, als Schweine in Kastilien. Letztlich trieben aber die Taifa-Könige mit den aus ihrer Sicht ungebildeten Almoraviden doppeltes Spiel: Sie wollten sie gegen Alfonso ausspielen - was gründlich daneben ging (das fing schon mit der handstreichartigen Übernahme von Algeciras durch die Almoraviden an). Al-Mu'tamid starb dann auch verarmt in Marokko. Es ging den Taifas ums Überleben. Sie konnten sich gegenseitig nicht trauen und die Almoraviden schienen zunächst die geringere Gefahr, weil ihr Machtbereich eben nicht in al-Andalus lag, sondern im Maghrib. Das Problem aber war, dass die Taifa-Könige die Rechnung ohne ihre Untertanen gemacht hatten. Die waren es nämlich leid unislamische Steuern zu zahlen, die dann auch noch dem Feind gegeben wurden, der dadurch nur erstarkte. Letztlich waren es die fuqaha, also die Rechtsgelehrten, welche den Almoraviden die Herrschaft über al-Andalus antrugen.

 

Hast da da auch in diese Threads reingeschaut?
Themenwoche "El Cid Campeador" – Sonntag | Quellen und Epos – Datierung des Epos
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Themenwoche "El Cid Campeador" – Donnerstag | Der König: Alfonso VI.

Wie schon durch bdaian (und letztendlich auch durch deine Frage) angedeutet war sein Interesse nicht unbedingt relgiös begründet. Interessant ist z.B. die Episode der Schlacht von Cabra (siehe dazu den Thread zu García Ordóñez), wo der Cid, im Dienste Alfonso stehend, für Sevilla gegen Granada stritt und in der Schlacht seine für Granada reitenden "Kollegen", darunter sein Trauzeuge, gefangen nahm.
Allerdings gibt es in seinen Diplomen als Herrscher über Valencia durchaus Selbstzeugnisse, nach denen er die "grausamen Araber" als göttliche Strafe sah, die nun abgelaufen sei (dies rekurriert auf die im spanischen Mittelalter verbreitete Legende, dass die Araber die Goten wegen ihrer Sünden besiegt hätten).

Die Vorzeichen änderten sich. Ruy Díaz Lebenszeit, gerade seine späteren Jahre, fällt ja genau in den Zeitraum, in dem die Kreuzzüge Bedeutung gewannen. Es ist die Zeit, in der aus Grenzkonflikten Glaubenskriege wurden.
Ich habe oben geschrieben, dass im Gegensatz zum Epos, wo sich Rodrigo nach und nach das Vertrauen des Königs wiedererwirbt, der historische Cid und der historische Alfons niemals dahin gelangt sind. Aber sie hatten gemeinsame Interessen, weswegen sie es immer wieder versucht haben sich zu versöhnen. Und diese gemeinsamen Interessen beginnen mit der Niederlage Alfonsos bei az-Zallaqa, also als die Almoraviden als Glaubenskrieger auf die iberische Halbinsel kommen.

Das ist schwierig zu beantworten. Die Erforschung des Cid war das Lebenswerk von Ramón Menéndez Pidal (der im Übrigen auch beratend
bei dem Film mit Charlton Heston tätig war), der noch mit 99 Jahren sein Hauptwerk überarbeitete, welches dann ein Jahr nach seinem Tod 1968 von letzter Hand 1969 erschien. (Die einzige deutsche Fassung ist die Übersetzung der 1929 erschienenen Version des Buches La España del Cid.) Und Ramón Menéndez Pidal ist so eine Art Übervater der spanischen Geschichtsschreibung und auch Historiolinguistik, an dem man nur sehr schwer vorbeikommt. Es ist ja leider so, dass einmal gefundene Wahrheiten nur sehr schwer wieder aufgebrochen werden können.

http://www.geschichtsforum.de/340442-post3.html

http://www.geschichtsforum.de/431151-post2.html

Das ist unsicher. Wahrscheinlich wegen seines Verhaltens in der Schlacht von Cabra. Wenn man die Ereignisse, die zum Eid von Santa Gadea führten als historisch ansieht - was ich nicht tue, da dieser erst seit dem 13. Jahrhundert überliefert ist - dann auch, weil er seinen König öffentlich brüskiert hatte.

Dazu gibt es unterschiedliche Auffassungen, die schon darauf beruhen, dass das Epos unterschiedlich datiert wird. Es gibt die Oralisten, die das Epos auf taq 1147 datieren und um 1125 schätzen und es gibt eine Gegengruppe, die von der Redaktion des Epos um 1208 ausgehen. M.E. sind die Argumente der letzten Gruppe die besseren. Es gibt neben den Urkunden des Cid - die allerdings teilweise manipuliert wurden! - allerdings sowohl zeitgenössische, als auch nähere Quellen zum Cid.
http://www.geschichtsforum.de/f53/t...ag-quellen-und-epos-datierung-des-epos-22403/

Die Kirche von Valencia hat andere Dinge, als den Cid (so glaubt man in Valencia den Originalabendmahlskelch Christi zu besitzen, ich bin der Meinung, es handelt sich um Ware aus al-Andalus). Usama bin Ladin hat sich zwar mal dahingehend geäußert, dass die Christen unrechtmäßigerweise al-Andalus besetzt hielten, aber das dürfte selbst in Islamistenkreisen eine exotische Sichtweise sein.
Da es den Islam nicht gibt und keine übergeordnete Institution, ist es schwer zu sagen, was Muslime von Rodrigo Díaz halten.

Wie Bdaian schon andeutete: Keine seiner Eroberungen konnte dauerhaft gehalten werden, bzw. wie von mir angedeutet gab es keinen politischen Willen dies zu tun. Insofern ist sein Beitrag zur "Reconquista" eher gering.

Genau das muss man wohl tun.

 

Taten sie das? Die Almoraviden wurden nicht von den Christen geschlagen, sondern von einer islamistischen (wenn dieser Begriff nicht anachronistisch ist) Gegenbewegung im Maghrib, den Almohaden ('Unitariern'). Den Fehler die Christen zu unterschätzen begingen die Almoraviden einmal und das war 1088 als sie Aledo belagerten, eine christliche Burg tief in al-Andalus. Da waren sie aber noch "Gäste" der Taifa-Königreiche, noch nicht die Herren über den muslimischen Teil der Halbinsel.

Richtig, es gelang ihnen nicht Toledo zu erobern. Jedoch Zaragoza (was sie im Übrigen nicht von den Christen, sondern von den Banu Hud eroberten) und Valencia. Die Frage bleibt natürlich, ob es ihnen gelungen wäre Valencia zu erobern, wenn Alfonso es nicht gewollt hätte. Und daraus folgend, ob sie jemals Zaragoza hätten erobern können, wenn sie Valencia nicht gehalten hätten. Aber da begäben wir uns leicht in den Bereich der kontrafaktischen Geschichtsschreibung.

 

Ach so, in einem Threads letzte Tage war von dem Film mit Charlton Heston die Rede, ich dachte die Idee dazu läme daher.

 

Naja. Man muss sich ja anschauen, wie lange die Almoraviden auf der iberischen Halbinsel saßen und über welche Machtbereich sie jeweils verfügten und ab wann die Almohaden zum Problem wurden.
1086 und 1088 (umstritten, manche meinen 1089) waren die Almoraviden die ersten beiden Male auf der iberischen Halbinsel. 1086 zogen sie sich wieder zurück, ebenso 1088. Lediglich Algeciras hielten sie wohl. 1090 kamen sie und übernahmen handstreichartig die Kleinkönigreiche von Granada und Málaga. Von diesem Zeitpunkt an waren die muslimischen Kleinkönige gewarnt. Jedoch gelang es den Almoraviden 1091 Almería und Sevilla zu erobern. Badajoz jedoch erst 1095 und Valencia erst 1102. Und Zaragoza fiel 1110 in die Hände der Almoraviden. Der Prozess der Eroberung der Taifas durch die Almoraviden erstreckt sich also über gut 20 Jahre. Ab 1125 hatten sich die Almoraviden der Almohaden zu erwehren und inzwischen hatte ja auch der Kampf in Spanien Kreuzzugsqualitäten angenommen, nicht von ungefährt hatte Alfonso VI. zwei französische Schwiegersöhne.
Aber bis auf Aledo 1088, wo sich die Almoraviden und Andalusier der Schlacht nicht stellten und Valencia 1102, wo die Kastilier sich den Almoraviden nicht stellte, gingen die Almoraviden aus allen Schlachten siegreich hervor: az-Zallaqa 1086, Consuegra 1097, Salatrices 1106 und Uclés 1108. Uclés war aus kastilischer Sicht eine Katastrophe, Alfonso war nicht mehr wirklich zum Heerführer zu gebrauchen, er war alt (61 Jahre) und nicht anwesend. Seit spät geborener einziger Sohn Sancho, der designierte Thronfolger, der zu diesem Zeitpunkt 15 Jahre alt war, war der nominelle Heerführer in der Schlacht. Sancho überlebte die Schlacht nicht, Alfonso starb ein Jahr später. Seine Nachfolgerin wurde dann seine Tochter Urraca, die - verwitwet - bald ein Heiratsbündnis mit Alfonso I. von Aragón einging, welches sie aber auflösen musste, da der aragonesische und der kastilisch-leonesische Adel nicht so begeistert davon war.
Ab 1125 haben die Almoraviden dann Probleme im Maghrib, welche von Alfonso I. von Aragón genutzt werden, um bis in den Süden einzufallen. Er soll bei Motril südlich von Granada die Küste erreicht haben. Allerdings hat dieser Zug lediglich zur Folge, dass er einige tausend andalusische Christen mit in den Norden nimmt, um sie dort anzusiedeln. Jetzt beginnt die schlimme Zeit für die andalusischen Christen, die Zerstörung von Kirchen und die Vertreibung der andalusischen Christen in den Maghrib, was sich einige Jahrzehnte später, unter den Almohaden noch mal wiederholt.

 

Also war die Reconquista etwas naturgesetzliches, etwa wie eine chemische Reaktion?