Wahrheitsfindung im "Gottesurteil"

Ein Thread über die Problematiken bei der Wahrheitsfindung erinnerte mich an etwas, das es wohl mal gegeben hat (ja, da erschöpft sich meine Sachkenntnis bereits):
Ein Rechtsstreit wird entschieden durch ein Duell zwischen den Kontrahenten, mit dem Hintergrund, dass Gott ja wohl dem Recht zum Sieg verhelfen müsse indem er den Kampfausgang bestimmt.

War das eine originär christliche Angelegenheit ? Mir scheint die Idee dahinter recht universell zu sein.

Welche Bedeutung hatte sie, abgesehen davon dass sie heute in Fernsehproduktionen auftaucht, sprich, war sie in relevanten Zeiträumen und Ausdehnungen Teil der Rechtspflege ?

 

Ja, selbst Königinnen sollen dem Gottesurteil unterzogen worden sein.

 

Nein. Entsprechende Rituale/Verfahren soll es schon im Judentum, in Persien, in Afrika, bei den Germanen, möglicherweise überall dort gegeben haben, wo an "höhere Wesen" geglaubt wurde. Siehe das Feuerprobe-Angebot in Sophokles' Antigone:

Erbötig waren wir, in glühend Eisen
Zu greifen und den Feuersprung zu tun
Und bei den Göttern hoch uns zu verschwören,
Der Täter nicht, noch eingeweiht zu sein.
​

 

Das Duell war nicht die einzige Form des Gottesurteils. Einiges dazu findest Du natürlich wie üblich bei Wikipedia:
https://de.wikipedia.org/wiki/Gottesurteil
https://de.wikipedia.org/wiki/Gerichtskampf

Eine originär christliche Angelegenheit war das nicht, es wurde aber von der Kirche lange Zeit (eher notgedrungen) toleriert, wenngleich viele Theologen Bedenken hatten.
Über die Ursprünge weiß man, wie so oft, nichts wirklich Sicheres.

 

Ups - unter "Sonstiges im Mittelalter" hätt ich freilich mal schauen können. So ist das, wenn man nicht mal richtig weiß in welche Epoche bzw Thematik etwas gehört.

Vielen Dank für die Antworten !


PS: Ich muss immer noch an die Szene aus "Königreich der Himmel" denken, in welcher ein muskebepackter Hüne in gerechter Empörung ein Gottesurteil durch Zweikampf fordert, und einer seiner Mitreisenen kommentiert "nehmt euch in Acht, unser Freund ist ein eifriger Student der Rechte".

 

Nun, in Texten aus dem Mittelalter findet sich immer wieder auch der Fall, dass Gottesurteile "gelinkt" sind, Beispiel: Isoldes Reinigungseid. Das deutet zumindest daraufhin, dass es damals bereits Skepsis gegeben haben dürfte.

 

Unter Juristen ist das typische Kennzeichen des Inquisitionsverfahren dass Kläger und Richter dieselbe Person sind.

 

Wobei der Glaube an Manipulationen den Glauben an das grundsätzliche Funktionieren nicht ausschließen muss. Zum Vergleich: In der Antike wurde auch gemutmaßt (mitunter auch als sicher angenommen), dass einzelne Orakelsprüche in Delphi gekauft waren, ohne dass deswegen gleich das Orakel als solches in Zweifel gezogen worden wäre.

Skepsis gegenüber Gottesurteilen gab es u. a. von Theologen, allerdings eher aus theologischen Erwägungen, weil sie darin ein unzulässiges Gott auf die Probe stellen sahen.

 

Zunächst haben die Theologen geschwiegen: "Eindeutig Stellung zu beziehen, wurde [ihnen] auch dadurch erschwert, dass zwischen dem geförderten Wunderglauben ... und dem festen Vertrauen auf den Spruch des gerechten Richters im Ordal des weltlichen Rechtsgangs allenfalls graduelle Unterschiede auszumachen sind." [1]

An die Stelle des Schweigens trat eine recht intensive Förderung, nicht nur im Grundsätzlichen [2], sondern auch indem Kleriker "neue Formen von Gottesurteilen" entwickelten und "umfangreiche liturgische Anweisungen für die Durchführung der Ordale" entwickelten, "so dass sie durchaus als christliche Institution erscheinen." [2]

Nach der Verurteilung der Gottesurteile auf dem Laterankonzil 1215 wurde die Institution in der Rechtspraxis nach und nach durch das Inquisitionsverfahren abgelöst, das freilich auf Engste mit der Folter amalgamiert war. Ob hierbei wiederum "theologische Erwägungen" angestellt wurden? Welche mögen das gewesen sein?

Letztere Frage ist sicher auch für die weitere Entwicklung relevant:

Anders ausgedrückt: "Ähnliche Praktiken kamen ... mit kirchlicher Billigung wieder in Übung." [4] Sicher gab es gute Gründe dafür.


[1] TRE Bd. 14 S. 102; Ordal = Gottesurteil
[2] Von verschiedenen Synoden (Mainz 847, Worms 868, Seligenstadt 1023 usw.) wurden Gottesurteile vorgeschrieben.
[3] ebd.
[4] ebd., S. 103