"Chichimeca" - Kontroverse über die Bedeutung des Ethnonyms

Der Club war der thread, unabhängig von der persönlichen Vorliebe für Milch oder Hund!

Ich habe derzeit zuviel um die Ohren um im Detail auf Deine Argumente einzugehen (kommt noch), aber nur soviel jetzt schon:

-co bedeutet nicht Bewohner, sondern ist ein Lokativ -> Acapolco (= Acapulco) von acatl (Binse, Rohr), -pol - Pejorativ, Augmentativ ≈ gross, unangenehm) co der Ort wo -ergibt- der Ort wo die grossen, schaurigen Binsen stehen (freie Übersetzung)

Bewohner ist auf Nahuatl das Suffix -ecatl mit den Variationen -mecatl, -tecatl, siehe Olmecatl, Toltecatl, Tepanecatl, Atepanecatl, Chichimecatl

Auf atl hat El Quijote schon geantwortet (und dazu muss ich sagen, ich finde es etwas vermessen sich bei der Interpretation eines Nahuatl-Wortes auf sein Gefühl zu verlassen!)

Und nochmal zu den Chichimeca' (zitiert aus Frances E. Karttunen: An analytical dictionary of Nahuatl): CHICHIMECA-TL pl: CHICHIMECAH
Chichimec, a person from one of the indigenous groups of northern Mexico considered barbarians by Nahuatl speakers./Chichimeco de nacion (C) Used as a modifier this has both a negative 'barbarous' sense and a positive 'noble savage' sense. By its vowel length pattern it is clearly not derived from the words for 'dog', 'rags, patches', or 'bitter'. It is possibly derivationally related to CHICHI 'to suckle'.

leche: chichiualatl
leche agria: xokochichiualatl
leche búlgara: xokoki
leche de burra: axnochichiualatl
leche de cabra: tentsonchichiualatl
leche de vaca: kuakuechichiualatl
leche de yegua: kauayochichiualatl
leche materna: chichiualayotl

Im 'Compendio de la gramatica nahuatl' werden sowohl nantli wie conehua als madre übersetzt.

Fortsetzung folgt

 

@ Muspilli

Oops, zu spät gesehen, dass Du Karttunen bereits zitiert hattest.

 

-co bedeutet nicht Bewohner, sondern ist ein Lokativ -> Acapolco (= Acapulco) von acatl (Binse, Rohr), -pol - Pejorativ, Augmentativ ≈ gross, unangenehm) co der Ort wo -ergibt- der Ort wo die grossen, schaurigen Binsen stehen (freie Übersetzung)

Für Acapolco gibt's auch noch eine andere Übersetzung, aus: acatl, poloa - zerstören, -co Ort wo - ergibt - ort wo die Binsen zerstört worden sind

Ich hatte von meinem Dozenten Version #1 mitbekommen

 

@ Brust-Wasser/Milch

Danke für die Nachhilfe; verstanden und so auch gefunden.

sowie

Sorry, aber ich glaube, es liegt ein Mißvertändnis vor, denn mit "hier" meinte ich: in dem Wort "Chichimecatl" stehe es nicht eigenständig; allerdings geht das nicht sehr eindeutig aus meiner Textstruktur hervor, außer dadurch, daß ich vorher doch wenigstens klargestellt zu haben vermeine, daß es mir um die Herleitung des in Diskussion stehenden Ethnonyms handeln würde. Und was mein "vermessenes" Gefühl bei dieser Angelegenheit betrifft: Das mit dem Lokativ habe ich durchaus verstanden, so denke ich zumindest und genau darauf bezog sich meine Argumentation, daß "-atl" hier eben nicht die Bedeutung von Wasser haben könne.

Insgesamt muß ich aber zugeben, daß ich eure Diskussion bezüglich des Wortes "chichiuatle" anscheinend nicht richtig verstanden hatte. Mal schauen, ob das gleich besser funktioniert. Ich hatte das Wort aber tatsächlich auch nicht in dem Nahuatl-Wörterbuch gefunden; merkwürdigerweise jetzt schon: chichihualatl - englisch: "breast milk" u. a. mit einem schönen Zitat:

"Quilmach vpa icac in chichivalcuaitl quichichi y pipilçitzintli ytzintlã mocacamachalviticate y pipilçitzinti in camac valixicaticac yn chichivalaiotl = it was said that a tree of udders stood there [at which] the babies suckled. Underneath it the babies were opening and closing their mouths; the milk dripped into their mouths. [Source: Fray Bernardino de Sahagún, Primeros Memoriales, ed. Thelma D. Sullivan, et al. (Norman: University of Oklahoma Press, 1997), 178.]"

 

Wie bemerkt hatte ich eure Diskussion anscheinend nicht ganz begriffen; deshalb will ich sie mir jetzt also noch an einmal anschauen:

1. El Quijote stellt in jeweils beiden Beiträgen eine mögliche Ableitung des Ethononyms „Chichimeca“ von „chichihualātl“ in Frage - Argument morphologische Verkürzung ggf. nicht vereinbar mit dem agluttierenden Prinzip des Nahuatl.
2. Ilhuicamina hält zum (a) einen Wortstamm „ch[FONT=Times New Roman, serif]ī[/FONT]ch[FONT=Times New Roman, serif]ī[/FONT]tl“ entgegen, spekuliert aber zunächst über die Etymologie des Wortes „chichi-hua-ātl“ mit „Brust -zugehörig-Wasser“. Dann sprict er aber wieder vom Wortstamm „chichi“ für „chichitl“ (Brust), „chichiti“ (säugen, Brust geben) und schlägt anscheinend vor, daß in „chichi-mecatl/chichi-mecah“ der genannte Wortstammm die veränderte Bedeutung Brust>Milch hätte dem der Lokativ angefügt ist.

Ich habe weiter oben Andrews zitiert, der schreibt: the embedded stem is […] but (chichi)-tl, 'a sucked-in liquid', i.e., 'milk' (http://www.geschichtsforum.de/619325-post19.html)

Wie ist also nun die Reduktion chichi-(tl)-mecatl zu erklären? Qua das Alter des Wortes und dialktale Variante? Meine eigene Frage wäre aber noch: Ist es ausschließbar, daß das zugrunde liegende Wort ursprünglich chichi-m war? Ich will nur kurz an die Diskussion der Bedeutung „rot“ erinnern, das anscheinend chichi-l entspricht.

 

Hier meine abschliessenden Bemerkungen zu diesem Faden: Ich hatte meine Bemerkung an Ingeborg (Das Nahuatlwort für Hund, das Du meinst, ist Chichi … und hat auch nichts mit den Chichimeca zu tun. Chichimeca bedeutet eher Einwohner des 'Milchlandes'.) nur als Randbemerkung in meiner Antwort auf eine Frage von zaphodB. gedacht. Dass dadurch ein eigener Faden entsteht, hatte ich eigentlich nicht erwartet (aber dadurch bin nach langer Zeit wieder mal dazu gekommen, mich mit Nahuatl zu beschäftigen).

Zur Kontroverse Hund vs. Milch, die Frage ist von welchem Wortstamm das chichi in chichimecatl abgeleitet ist, von chichi- (Hund, mit kurzem i), oder von chîchî- (mit langem i), von dem sich eine ganze Reihe von Wörtern ableiten, die mit Milch, Brust etc. zu tun haben (z.B. chîchîhualli oder chîchîtl – Brust, Zitze; chîchîhualatl, chîchîhualayotl - Milch; Chichihualco Chichihualco - Wikipedia, the free encyclopedia). Mir wurde die Ableitung von chîchî- von meinem Dozenten für klassisches Nahuatl, der allerdings Völkerkundler war, nicht Linguist mit Schwerpunkt mesoamerikanische Sprachen (von denen er allerdings einige sprach). Dazu kommt, dass weitere Vertreter der chîchî-Hypothese anerkannte Linguisten sind, also James Richard Andrews und Frances E. Karttunen. F.E. K. war bis zu ihrer Emeritierung Direktorin des 'Mesoamerican Languages Project' an der University of Texas at Austin. Es ist auch festzustellen, dass diese Ableitung bereits von Remi Simeon 1885 verwendet wurde (in der spanischen Übersetzung von 1984: chichimecatl ... "El que chupe o mama"), sie ist also keine Neuschöpfung einer linguistsichen Schule in den USA. Ich würde also weiterhin die chîchî-Hypothese bevorzugen, solange keine wissenschaftlichen (linguistischen) Argumente dagegen angeführt werden.
Dagegen finde ich bei relativ oberflächlichem Suchen keine wissenschaftliche (linguistische) Unterstützung der chichi-Hypothese. In 'Time and sacrifice in the Aztec cosmos' von Kay Read wird erwogen, dass der Schöpfungsmythos von Tat und Nene die Hund-Interpretation erlaubt. Tata und Nene wurden zur Strafe für ein falsches Opfer von Tezcatlipoca in Hunde verwandelt. Das ist die einzige Stelle, das ich gefunden habe, die wirklich versucht, diese Ableitung zu begründen.

Das Argument von rena8, das auch von Ingeborg und El Quijote angenommen wird, ist naiv und geht vollkommen daneben. Muspilli hat in einem Beitrag zu diesem Thread bereits ein Beispiel dafür gebracht, dass Milch (in Form eines 'Milchbaums') in der aztekischen Mythologie präsent ist. Weitere Beispiele für die 'mythico-religious' Verwendung von menschlicher Milch sind (zu finden bei http://whp.uoregon.edu/dictionaries/nahuatl/index.lasso):

y n acatl tetotocamítl, ítztetl, chichihualatl, yni na huallo, yhuá; Yncen tlachipínalli chichíhu alayotl= his reed and obsidian pursuit arrow and his breast-milk sorcery, in the company of his dried maize and the dripped breast milk

oquino qui ynchi chihualatl, y pan Yno quí moquentítoía. yn mique cuetlaxtlí = o:quino:qui in chi:chi:hua:la:tl ian in o:quimoque:ntitoia in miqueh cuetlaxtli = he spilled the breast milk onto the one dressed in the dead one's skin (wohl ein Priester in der Haut eines zu Ehren von Xipe Totecuhtzin (unser verehrter Herr der Schinder oder unser verehrter Herr der Geschundene) Geopferten; siehe Redirect Notice). BTW, die kleinen Knubbel auf der Haut, die inside out getragen wurde, stellen ± realistisch das Unterhautfettgewebe dar (kein Mensch kann behaupten, dass die Religion der Bewohner des Hochlandes von Mexico, inkl. der Azteken, besonders appetitlich war!).

Und aus dem 'Anonymen Mexikaner' (Utah State University Ini:c ocatcaya in chi:chi:huala:yo:tl o:qui:zca, i:tech in i:chi:chi:hua:lhuan in ichpo:chtli in o:tlapopo:chhuia:ya yohuatzinco = Thus it was that they brought out the breast milk of the breasts of the maiden, incensing it in the morning, ...

Diese Beispiele legen nahe, dass mit 'Milchland/chichiman' nicht unbedingt eine Gegend gemeint ist, in der gehäuft Milchbars stehen und die Bewohner Laktasepersistenz entwickelt haben. El Quijotes Einwand "Wie z.B. der Argumentation renas und Ingeborgs, dass der Genuss von Milch im postneonatalen Alter für Asien und Amerika auszuschließen ist." kann weiterhin ad absurdum geführt werden, wenn ich analog argumentiere, dass die Ableitung von chichimecatl aus chichi (Hund) und mecatl (Leine, aber mecayotl = Linie, Stamm, Geschlecht (lineage)) nicht stichhaltig ist, weil Paarungen zwischen Mensch und Hund nicht fertil sind, also daraus keine Linie entstehen kann.

El Quijotes weiteren Einwand " Die Frage nach dem Etymon lässt sich also offensichtlich nicht sicher historiolinguistisch klären, weshalb man auf ethnologische, archäologische etc. Sachverhalte zurückgreifen muss." kann ich nicht beurteilen, da ich kein Linguist bin, aber ich würde davon ausgehen, dass Karttunen und Andrews da ganz anderer Meinung sind.

@ Muspilli: Wenn ich Deine Frage " Wie ist also nun die Reduktion chichi-(tl)-mecatl zu erklären?" richtig verstehe, dann ist das einfach zu beantworten. Derartige Reduktionen sind im Nahuatl immer zu finden, wenn ein Wort agglutiniert wird, z.B. aus tecuhtli (Herr) - totec (unser Herr) oder mo-tecuh-zoma(sich-Herr-Zorn, der zürnende Herr); aus cihuatl (Frau) - cihuacoatl (Frau-Schlange), ilhuicatl (Himmel) - mina (schiessen) - Ilhuicamina. Die Reduktion ist zu einem gewissen Grad von der Einfachheit der Aussprache abhängig.

Zan mach onitlato

 

@ Muspilli: "Ilhuicamina hält zum (a) einen Wortstamm „chīchītl“ entgegen, spekuliert aber zunächst über die Etymologie des Wortes „chichi-hua-ātl“ mit „Brust -zugehörig-Wasser“. Dann sprict er aber wieder vom Wortstamm „chichi“ für „chichitl“ (Brust), „chichiti“ (säugen, Brust geben) und schlägt anscheinend vor, daß in „chichi-mecatl/chichi-mecah“ der genannte Wortstammm die veränderte Bedeutung Brust>Milch hätte dem der Lokativ angefügt ist."

Das Suffix -ecatl, -mecatl, -tecatl ist kein Lokativ, sondern bedeutet Bewohner, Einwohner (z.B. olli -Gummi, -mecatl - Bewohner = Olmecatl (Olmeke) = Bewohner des Gummi(landes). Das Suffix -co is ein Lokativ mit der ≈ Bedeutung 'Ort wo'. Vergl. Chichihualco (Chichihualco - Wikipedia, the free encyclopedia), wobei die erste Übersetzung ‘in the bosom’ eigentlich nicht richtig ist. Das Suffix für 'innen, im, in' ist -itic.

 

wen's interessiert - siehe auch Aztlán - mythischer Herkunftsort der Azteken
#10

 

Servus Ilhuicamina,
leider weiß ich nicht, ob Du noch im Forum aktiv bist und zumindest mitliest. Daher allgemein die Frage:
die Chichimeken werden ja allgemein als die "noch unzivilisierten", sozusagen "unerzogenen" Menschen, die als "Einwohner des Milchlandes" bezeichnet werden.

Könnte der Begriff "Milchland" im übertragenen Sinn als "Heimat von Kleinkindern" gemeint sein?

 

Nein, weil ide Bezeichnung "Chichimeca" nichts mit einem Milchland zu tun hat.