Der Heilige Gral

Die Bemerkungen zum Hl. Gral haben es mir sehr angetan. Selbstverständlich handelt es sich um eine Legende bzw. Sage, vielleicht sogar Märchen. Doch ist er ein Symbol für die Suche nach dem "Selbst" in uns.
Vielleicht ist der folgende Hinweis ebenfalls interessant, weil er einen interreligiösen bzw. interkulturellen Pfad verfolgt: Der (nachchristliche) Heilige Gral (Gral = Kelch) hat ein orientalisches Vorbild, und zwar den persischen Dschâm-i Dscham (جام جم), wörtlich zu übersetzen mit »Pokal/Kelch des Dscham«. "Dscham" ist die Kurzform von "Dschamschîd" (جمشيد), dem Namen des mythischen Urkönigs Persiens, welchem dieser Kelch von König Salomo weitergereicht wurde. Salomo selbst gilt ja auch zugleich als Herrscher über die Genien (arab. "dschinn"). Dieser Pokal des Dscham ist gefüllt mit dem Lebenselixir und hat die Form eines Kristalls, welches das Universum in seinen Existenzformen spiegelt. Wer ihn besitzt, bleibt unsterblich. Und somit wurde er auch zu einem Topos der christlichen wie islamischen Mystik (Sufismus), vielleicht sogar, darüber hinaus, der manichäischen Gnosis, die ja bis nach Westeuropa gelangte und unter dem christlichem Gewand der "Katharer" bekannt wurde. Somit kamen also viele Gedanken aus dem iranischen Raum bis nach Westeuropa. Allein schon in der Parzifal-Legende tauchen Personennamen auf, die durchaus auf persische Ursprünge hinweisen, so z. B. "Gawan", ein Edler. Dies entspricht dem persischen "dschawân (= jung)" (جوان), vielleicht sogar dem persischen "dschawân-mardî" (جوانمردى), was zwar wörtlich "Jungmanntum", im angewandten, übertragenen Sinn jedoch "Ritterlichkeit, Edelmut" bedeutet.
Jedenfalls geht es beim "Dschâm-i Dscham" um ein Symbol der (inneren) Reinheit (Kristall), nach der sich das Herz des Menschen sehnt.

 

Diakritische Zeichen, also Punkte über oder unter einem Buchstaben, sind dafür da, dass ebendiese Buchstaben voneinander unterscheidbar sind. Sie waren zunächst nicht vorhanden, so dass viele Texte unterschiedlich lesbar waren. Dementsprechend haben sich die arabischen Buchstaben b, t, th, y (ب ت ث ي), r, z (ر ز) usw. jeweils aufgrund der fehlenden Pünktchen nicht voneinander unterschieden.

 

Hallo Don Quijote de la Mancha,
zu deinen sehr fundierten Aussagen würde ich gerne einen anderen Aspekt hinzufügen. Es geht darum, den Hl. Gral als Symbol bzw. Metapher (Sinnbild) für eine andere Dimension zu betrachten. Wie ich schon in einem vorangegangenen Beitrag erwähnt habe, geht es um einen Lebensweg, nämlich die "Suche nach dem Hl. Gral", was eigentlich die Suche nach dem "Selbst" ist. Und diese Suche steht in einem mythologischen Kontext. Beim Hl. Gral glaube ich nicht, dass er unabhängig von irgendeiner anderen Kultur entstanden ist. Das mag vielleicht für die Erfindung des Papiers oder gar des Pulvers zutreffen.
Es gibt sicherlich etliche Wurzeln der Gralslegende, die offenbar von Chétien de Troyes als Erstem dargestellt und daraufhin von Wolfram von Eschenbach in eine andere Dimension überführt wurde.
Ich habe bereits auf manichäische Quellen hingewiesen. Und der Manichäismus ist eine nachchristliche synkretistische Religion, die im Zarathustrismus, aber auch zu kleineren Teilen im Mosaismus und sogar im Christentum fußt, so dass hier durchaus auch der christliche "Kelch des Josef von Arimathäa" mit dem "Kelch des Dschamschîd" und der jüdischen Überlieferung vom König Salomo eine Synthese eingegangen sein könnte.
Ferner könnte der altiranische Mythos vom "Kelch des Dschamschîd" (Djâm-e Djam) als Teil des allgemeinen vorderasiatisch-iranischen Gedankenguts über die Alanen, einem mit den Hunnen Attilas verbündeten sarmatisch-nordiranischen Volk, ins westliche Europa gedrungen sein. Diese Hunnen waren, neben den Römern, an der Verdrängung der restlichen keltischen Bevölkerung aus Gallien nach Britannien beteiligt.
Die Kelten selbst stammten ja ursprünglich aus dem heutigen Oberdeutschland, von wo sie sich nach Osteuropa (Böhmen, "Galizien"), Kleinasien ("Galatien"), aber auch ins heutige Spanien ("Galicia") und ins heutige Frankreich und Norditalien ("Gallien") ausbreiteten. Man kann also auch hier davon ausgehen, dass viele Mythen ihren Weg von Osten nach Westen nahmen.
Und grundsätzlich gehe ich davon aus, dass auch schon damals die Menschen auf einer inneren Reise, der Suche nach ihrem Selbst, waren. Hierzu gehört die frühchristliche Gnosis, die ebenfalls bestimmte manichäische Elemente aufweist.
Dann möchte ich noch kurz auf das arab. "az-zahîra/az-zâhira" bzw. zu dem Palast "medinatu'z-zahrâ" eingehen:
Die Schreibweise الزحيرة bzw. الزاحرة ist definitiv falsch, da die Wurzel زحر "stöhnen" bedeutet. Es muss tatsächlich heißen الزاهرة "die Leuchtende". Ob es auch الزهيرة gibt, weiß ich erst einmal nicht. Jedenfalls ist die eingefügte handgeschriebene Orthografie quasi im Kufi-Modus (الراهره) zutreffend. Interessant dürfte auch sein, dass "die leuchtende Stadt/Stadt der Leuchtenden" (مدينة الزهرا ?) möglicherweise nach "Zahrâ" benannt ist, denn dies ist der Zuname der Tochter des Propheten Mohammed, Fâtima.

 

Der h-Buchstabe, der in der Kufi-Grafik dargestellt ist, ist GANZ SICHER das h ohne Punkt (هـ), da, wie ich schon angemerkt habe, das h mit Punkt (حـ) in diesem Zusammenhang keinen Sinn ergibt. Und dies wird auch zu Recht von Beltrán so gesehen.
Um noch einmal auf die Omayyaden-Kalifen von Córdoba und die Fatimiden-Kalifen von Nordafrika/Ägypten zurückzukommen, so waren deren Kriege sicherlich eher die üblichen Grenzstreitereien, wobei ich sogar davon ausgehe, dass dies kaum eine Rolle gespielt haben dürfte, obwohl die Fatimiden ausgewiesene Extrem-Schiiten (Ismailiten) und die Omayyaden Sunniten waren. Beide hatten in den Abbasiden-Kalifen in Baghdad einen gemeinsamen Feind, denn, wie bekannt, wurden die Omayyaden-Kalifen, die in Damaskus residierten, von den Abbasiden niedergemacht, wobei offenbar einer der Omayyaden nach Spanien entkam und dort das Emirat von Córdoba errichten konnte. Als dann die Fatimiden, die von Fatima, der einzigen Tochter des Propheten Mohammed (aus seiner ersten Ehe mit Chadidscha), abzustammen vorgaben, 909 den Kalifentitel annahmen, nahmen die Emire von Córdoba die Gelegenheit wahr, sich ebenfalls, im Jahr 929, zu Kalifen ausrufen zu lassen.
Und da vor allem auch die fatimidischen Emissäre im Baghdader Kalifat ihr Wesen trieben und letztendlich ein großer kultureller und damit auch geistiger gemeinsamer Raum im Gebiet des Islam entstanden war, ist durchaus anzunehmen, dass auch Legenden, wie die des Grals oder des "Kelchs des Dschamschîd" ihre Runde machten.

 

Ich müsste auch noch etwas dazu sagen der Gral soll angeblich ein Gefäss sein das unsterblich macht, und es gibt Vermutungen das Nicolas Flamel ihn besass und benutzt hat.
Nicolas Flamel ? Wikipedia

 

Das mit der Unsterblichkeit gehört wohl eher ins Reich der Legenden und Märchen.
Und woher soll Flamel den Gral bekommen haben?
Und wo hat er dann den Gral hingetan?
Und wenn Flamel durch den Gral unsterblich geworden ist,wo ist Nicolas dann geblieben?

All diese Fragen kann wohl niemand ernsthaft beantworten ohne wüste Spekulationen anzustellen(v.a. weil das alles wohl rein fiktiv ist)!

 

Eigentlich waren das eher rhetorische Fragen!

und:
1.Ich kenne den Roman schon!
2.Ich sehe ihn nicht gerade als historisch korrekte Quelle an!

 

Wie der Titel des Buches schon sagt: Mr. Flamel hat den Stein der Weisen er-/gefunden.

Nicht den heiligen Gral