Arminius = Siegfried ?

Geht es hier denn nur um das Nibelungenlied? Doch wohl eher um den ganzen Sagenkomplex. Denn das Nibelungenlied hat die Sage doch wohl am weitesten überformt. Nebencharaktere und einige Schauplätze sind eindeutig an die politischen Gegebenheiten und begüterte Hörer des frühen 13. Jh. angepasst. Im Gegensatz zu den nordischen Versionen ist das Lied außerdem konsequent der Gesellschaft und dem Glauben der Zeitgenossen angepasst, wie es heute vielleicht ein Hollywood-Regisseur tun würde. Versteht mich nicht falsch: Sowohl die Edda-Lieder, als auch die Snorri-Edda haben es nicht geschafft, die Sage so umzuformen, dass sie die Interessen der Zeit wirklich traf. Es ist eben eine große kulturelle Leistung, einen alten Stoff so zu bearbeiten, dass er auch eine neue Zeit anspricht. Da einige, eindeutig dem Lied zuzuordnende Stoffelemente und Formulierungen schon im 12. Jh. erwähnt werden, mag es sich auch um mehrere Dichter handeln.

Damit aber ist die Edda näher an älteren Versionen, ja mitunter kann man in den Liedern noch die Entwicklung erkennen.

Die dritte Erzähltradition ist die Thidrekssaga. Es wird vermutet, dass darin kürzere niederdeutsche Erzählstränge zusammengefasst wurden.

Wer will da schon sagen, welcher Traditionsstrang der ältere ist?

Die erste Erwähnung steht wirklich im Beowulf. Von Sigmunds Leben und der Drachentötung singt darin König Hrodgar selbst, Vers 868 bis 913. Sigmund wird eindeutig als "Waelsing" bezeichnet. Bemerkenswerterweise wird erwähnt, dass der Drachenkampf keinen Zeugen habe, während Sigmund seine restlichen Abenteuer einem Neffen berichtete.
Der Drache wird als "wyrm" und "draca" bezeichnet. Der Kampf findet "unter grauem Felsen/ under hárne stán", also in einer Höhle statt.

 

Das wäre mal ein ganz neuer Ansatz für die Lokalisierung der Varusschlacht.

 

Die langersehnte Antwort ist eigentlich, wo im Nibelungenlied oder den Eddas eigentlich das so genau beschrieben steht:

In Wagners "Siegfried" gibt es eine große Schmiedeszene, aber wo im Nibelungenlied? In den beiden Eddas schmiedet Regin dem Sigurd das Schwert Gram, aber seine Herstellung wird nicht näher geschildert.
In der Thidrekssaga wird zwar tatsächlich Sigurd beim Schmieden bei Mime erwähnt, aber dort steht auch nur, dass Mime eine große Eisenstange ins Feuer legte, sie dann in glühendem Zustand auf einen Amboss legte und Sigurd mit einem schweren Hammer zuzuschlagen befahl. Durch Sigurds ersten Schlag wurden gleich der Amboss und der Hammer demoliert, und Mime gab die Hoffnung auf, aus ihm einen Schmied zu machen.
In der Völsungasaga gibt es auch eine Schmiedeszene, aber auch hier wird nicht auf Details eingegangen.

Soweit ich weiß, ist vom Beowulf-Epos nur ein einziges Manuskript erhalten, demzufolge wird es auch nur eine Fassung geben.

Ich bezog mich auf die Szene, die Riothamus schon erwähnt hat. Ähnlich wie z. B. in Homers Epen werden auch im Beowulf andere Ereignisse kurz angerissen - es wird also anscheinend davon ausgegangen, dass sie dem Leser/Hörer bekannt sind.
Ergänzen möchte ich noch, dass auch im Beowulf bereits von einem Hort die Rede ist, den der Drache bewacht und den Sigemund durch des Drachen Tötung erbeutet.

 

Die Schlange aber war das klügste unter den Tieren... :fs:

 

Dass der "Wurm", den Sigurd/Siegfried erlegt hat, von der Schlange im Buch Genesis inspiriert war, halte ich für sehr unwahrscheinlich. Sie ähneln sich überhaupt nicht, und auch der Kontext ist jeweils ein ganz anderer. Die Schlange im Buch Genesis ist ein verschlagenes Tier, das verführt, keine Bestie, die einen Schatz bewacht.

 

Das denke ich auch. Schatzbewachende Ungeheuer findet man schon in griechischen Sagen. Das goldene Vlies wurde auch durch einen Drachen vor Diebstahl gesichert.

 

Wenn ich mich recht erinnere war Fafnir doch anfängklich kein Drache sondern mutierte erst durch das Schatzbebrüten dazu.

 

auf jeden Fall findet diese spezielle Mutation auf der Opernbühne statt, in diesem Sommer auch mal wieder am roten Main

 

So wird es in der Völsungasaga beschrieben. Bei Snorri verwandelt er sich bewusst in einen Drachen, um den Schatz so besser bewachen zu können.

Das ist übrigens auch ein Unterschied zwischen der nordischen Version und dem Nibelungenlied: Im Nibelungenlied hat der Drache mit dem Schatz nichts zu tun.

 

Hallo, es sieht so aus, als ob es zu diesem Thema schon lange keine Aktivitäten mehr gibt. Dies könnte bedeuten, dass bereits alles gesagt wurde. Ich bin ein neues Mitglied und habe mich sehr für die historische Figur Arminius interessiert. Ich war natürlich fasziniert von der Möglichkeit, dass er die Inspiration für den legendären Charakter Sigfried war. Ich kenne die meisten Beweisstücke, die die beiden Charaktere verbinden, zum Beispiel, dass Sigfried aus Xanten stammt usw. Aber ich habe ein neues kleines Beweisstück gefunden, das ich vorher noch nicht gesehen hatte. Ich habe über nordische Legenden gelesen, als ich darauf stieß: Ein isländischer Reisender, der im 12. Jahrhundert durch Deutschland reiste, berichtete, dass die Einheimischen bestätigten, dass sie den Ort kannten, an dem Sigfried den Drachen getötet hatte, und dass dieser Ort tatsächlich nicht weit vom teutoberger Wald entfernt war. Ich habe noch nie gesehen, dass diese Beweise zur Unterstützung der Sigfried-Arminius-Verbindung vorgelegt wurden. Es würde mich interessieren, ob dies für das Thema von Bedeutung ist. Hier ist der Auszug aus:

Grimm, Wilhelm (1867). Die Deutsche Heldensage (2nd ed.). Berlin: Dümmler. Retrieved 24 May 2018.

 

In diesem Itinerar des Abtes Nikulas steht nicht nur nichts vom Teutoburger Wald, sondern auch nicht, dass die Einheimischen bestätigt hätten, dass sie den Ort kannten, an dem Siegfried den Drachen getötet hatte. Er schreibt nur lapidar: "... dort ist die Gnitaheide, wo Sigurd den Fafnir erschlug". Woher Nikulas die Idee hatte, zwischen Paderborn und Mainz die Gnitaheide zu verorten, erwähnt er nicht.

 

Das mit der Gnitaheide ist natürlich schon öfter diskutiert worden. Knetterheide ist nicht schlüssig b.z.w. gilt als extrem unwahrscheinlich. Stattdessen könnte hier eher die Nither gemeint gewesen sein. Diese befindet sich zwischen Marsberg (ehem. Horhusen = Horus?) und Korbach (Kilianskirche = Kiliandr?). Hier könnte die Varusschlacht ihr Ende gefunden haben. Wenn sie knapp nördlich der Ems ihren Anfang genommen hat würde dies auch sehr gut zu den Schilderungen des Tacitus über Germanicus Besuch passen. Es gibt viele Parallelen zwischen Siegfried und Arminius. Allerdings wird man einen Beweis für die Richtigkeit der These nicht erbringen können.

 

Der Fluss bei Korbach heißt (und hieß auch schon im Mittelalter) Itter.

Viel besser würde die Nidder/Nidda bei Kilianstädten passen.

Wenn man die konstruierten Parallelen abzieht, bleibt nicht sehr viel übrig.

 

Die Gnitaheide wird meines Wissens nur in nordischen Versionen der Sigurd-Sage genannt, und auch dort nicht in allen. Also auch abgesehen davon, dass es überhaupt keinen Beweis (oder auch nur ernsthaftes Indiz) gibt, dass Siegfried/Sigurd irgendetwas mit Arminius zu tun hatte und der Kampf gegen Fafnir irgendetwas mit der Varusschlacht, erscheint es ohnehin gewagt anzunehmen, dass sich hinter der Gnitaheide ein realer Ort in Westdeutschland verbirgt.

 

Nein, das würde ich nicht heuapten. Viel mehr besteht das Problem darin dass diese Paralleleln auch zu anderen Personen der Geschichte passen und somit nicht exakt zugeordnet werden können. Ursprünglich gehe ich auch mehr davon aus dass die Siegfriedssage eher davon inspiriert ist als dass sie wirklich das ganze Geschehen als solches darstellt. Solche Geschichten wiederholen sich ja oft in ähnlicher Weise und somit ist daraus nichts Eindeutiges ableitbar. Das mit der Nidda/Nidder bei Kilianstädten ist mir gänzlich entgangen! Danke für diesen Einwurf. Das liegt auch zu weit weg um noch groß mit der Varusschlacht zusammenzuhängen. Aber dafür näher an der Geschichte in Bezug auf Worms und co. Damit scheidet das wohl eher wieder aus. Ich gehe für das Jahr 9 n. Chr. nach wie vor von einem Ausgangsort im Bereich Ems/Lippe und Raum Lage (Lippe) und Umgebung aus.

 

"Niedermarsberg, ehemals Horhusen, entstand an der Kreuzung von zwei Fern- und Handelsstraßen zwischen Frankfurt am Main und Paderborn, sowie Kassel und Köln. Erstmals urkundlich erwähnt wurde es um 900 als Horohuson.(...) Zu Beginn des 13. Jahrhunderts zog der Großteil der Einwohner auf den Berg, auf dem die Eresburg gestanden hatte, und errichtete dort die befestigte Stadt Obermarsberg (...) Erst als Obermarsberg im Dreißigjährigen Krieg fast vollständig zerstört wurde, zogen viele Menschen wieder vom Berg ins Tal." Niedermarsberg – Wikipedia
Niedermarsberg/Horhusen wird also erstmals um 900 schriftlich erwähnt. Marsberg, das spätere Obermarsberg, wird als Eresburg jedoch bereits in den Annales regni Francorum um 772 erwähnt.

Wenn du die Varusschlacht tatsächlich in der Korbacher Gegend verorten möchtest, solltest du vielleicht auch auf eine andere Ems schauen. Sie fließt übrigens nicht weit entfernt von der Elbe.

 

Wenn man nur genügend abstrahiert und selektiert, Abstriche macht und Unpassendes ausblendet, wird man schnell einmal zwischen einer Sagengestalt und einer realen historischen Persönlichkeit Parallelen finden:

Caesar und Siegfried? Beide "unbesiegbar", beide ermordet. => Caesar war Siegfried.
Alexander der Große und Siegfried? Beide "unbesiegbar" und jung gestorben. => Alexander war Siegfried.
Caligula und Siegfried? Beide jung ermordet. => Caligula war Siegfried.
Nero und Siegfried? Beide "verraten" und jung eines unnatürlichen Todes gestorben. => Nero war Siegfried.
...

Letztlich liegt der Gleichsetzung von Arminius und Siegfried doch nur das Unverständnis zugrunde, dass der größte "deutsche" Held nicht in der (überlieferten) Dichtung fortgelebt haben soll, bzw. das Wunschdenken, dass der größte "deutsche" Held im größten "deutschen" Sagenheld fortgelebt haben "muss".