Lass mich meine Frage wiederholen: was hat dein obwohl, das sich auf eine Äußerung aus ungefähr 100 n. Chr. zu einem allenfalls unsicher nidentifizierten Ort bezieht mit einer Kirchengründung anderthalb Jahrtausende später zu tun? Welche Beweiskraft hat das?
Dieses „obwohl“ geht auf die Aussage Sepiolas zurück, „dass der Tempel zu Plinius' Zeiten schon verfallen war“. Siehe mein Posting:
https://www.geschichtsforum.de/thema/dis-kontinuitaet-von-kultstaetten.61150/page-2#post-856215
Will sagen: Der verfallene Tempel hat damals die Leute nicht davon abgehalten, jedes Jahr zur gleichen Zeit hinzupilgern, dann ist es naheliegend, dass auch Jahrhunderte später, als das Christentum die Oberhand gewann, die Leute immer noch hin gingen. Man konnte dieses jährliche Pilgern einige Zeit tolerieren, aber irgendwann war das anscheinend zu viel Heidentum und man hat die Geschichte mit dem Taubstummen Mädchen* erfunden, das angeblich die Madonna-Statue gefunden hatte, und voilà, schon konnte man die eine Göttin durch eine andere ersetzen und das Pilgern konnte, jetzt christlich gefärbt, fortgesetzt werden.
* Das war ein beliebtes Motiv, irgendetwas hervorzuzaubern – im bayerischen Andechs, auch ein heiliger Berg wie das in Ossuccio, war eine Maus, die Reliquien (wieder) fand; günstig war bei beiden, dass man die Finderinnen nicht befragen konnte.
Es gab wundersame Findungen allerorten. Besonders beliebt waren Findungen nach entsprechenden Träumen, in Bäumen, beim Pflügen und/oder weil Tiere plötzlich stehenblieben oder gar Knie beugten. Manche der gefundenen Objekte, kehrten mehrmals von selbst an den Findungsort zurück, da blieb es nur: Man musste an dort eine Kapelle errichten, und wenn die Wallfahrer daraufhin genug Geld daließen, wurde diese durch eine Kirche ersetzt. Wer will, kann sich diese Liste ansehen, in der es von solchen und ähnlichen Findungen nicht mangelt:
https://sites.google.com/site/sobottamagdeburg/startseite/themen/wallfahrtsorte-in-mitteleuropa
Das ist doch wohl nicht Dein Ernst? Der gute Ortelius hat eine ganze Reihe nicht lokalisierbarer antiker Örtlichkeiten frei Schnauze in seine Karten eingetragen, darunter den Ort der Varusschlacht, das Lager Aliso etc.
Ah, ist die Karte nicht gut? Ich habe sie und die Beschreibung dem Artikel entnommen, den du in
#30 verlinkt hast.
Aber ich kann eine neuere als Grundlage nehmen, aber das Ergebnis wird das gleiche sein. Oder dieses Foto,
in das ich die Positionen der Plinius Villen und des Ceresheiligtum (rot gekennzeichnet) eingetragen habe. Wenn man die Beschreibung der Villen aus seinem Brief an seinen Freund Voconius Romanus (9,7) liest, sagt er
zu der
Tragödie (im Bild gelb gekennzeichnet), dass sie sich auf einem Bergrücken zwischen 2 Buchten befindet, von wo man weit schauen und den Fischern zusehen kann,
und die andere,
Komödie genannt (im Bild blau gekennzeichnet), liegt am Rande des Sees, die nur einen näheren Blick auf den See hat und eine einzige sanft geschwungene Bucht (heute heißt sie Venusbucht) beherrscht; sie liegt so nah am Wasser, dass man aus dem Schlafzimmer die Angel werfen könnte.
Beide Beschreibungen treffen auf die von mir gekennzeichnete Stellen zu.
PS: Danke für den Link auf die neuere Übersetzung.
