Ich habe mich bereits vor über 20 Jahren mit den Quellen von Ortnit-Eckenlied bis Laurin anhand rund 12 Versionen auseinandergesetzt und kam zu Schlussfolgerungen, die hier a priori nicht gefallen, da sie einfach nicht den bekannten Narrativen entsprechen.
Das ist doch Unsinn: Du hast noch keine einzige Schlussfolgerung am Text belegt.
Eine Interpretation muss am Text nachvollziehbar gemacht werden. Der Verweis auf das Zwischen-den-Zeilen-Lesen entbindet nicht von dieser Begründungspflicht. Wer etwas zwischen den Zeilen liest, muss erklären können, woran sich diese Lesart im Text festmachen lässt, eine nicht belegbare Behauptung wird nicht dadurch textimmanent, dass man sie als implizite Aussage ausgibt. Was der Text nicht hergibt, soll er angeblich zwischen den Zeilen doch sagen. Damit immunisierst du deine Behauptung gegen jede textliche Überprüfung.
Deshalb noch mal:
Ad fontes!!!
Bei weiteren Quellenforschungen versuche ich evtl. noch übersehene Spuren auszumachen, wie in der L16-Quelle, die du als "nichtssagende Federproben" unterschätzt (s.u.).
Dazu habe ich doch bereits längst Stellung bezogen, indem ich zwischen feindlichen und eigenen Kriegsleuten unterschieden habe, also nochmals: "Riesen" sind die Kriegsleute der anderen Partei, während "Helden" dem Kriegeradel der eigenen Partei entsprechen.
Riesen sind Riesen. Sie heißen Riesen, weil sie riesig sind. Sie werden von den Zwergen zur Hilfe gerufen. Die Zwerge heißen Zwerge weil sie verzwergt sind. Ihr König ist 60 cm groß. Sie werden außer als Zwerge (
getwerge) auch als Wichteln bezeichnet.
Der Stirer sprach: 'Daz ist mir leit,
nu sie dem künege widerseit
und allen sînen
wihtelin,
diu in dem berge mügen sîn
^ So sieht ein Nachweis am Text aus. "
Ich kam schon vor 20 Jahren zum Schluss, dass..." ist kein Nachweis am Text.
Nebenbei werden auch die Zwerge dann und wann als
Ritter bezeichnet:
Ein ritter dort hervür spranc
der was einer ellen lanc <<< das sind ca. 50 cm
(er truoc ûf dem houpte sîn
einen liehten helm guldîn),
der widerseite dem küenen man.
her Dietleip stuont und sach in an,
er sprach: was recken mahst du wesen?
ich trûwe wol vor dir genesen.
Dem kleinen tete diu rede zorn,
er sprach zem vürsten hôchgeborn:
uns scheidet niemand wan der tôt,
nu wer dich, helt, es tuot dir nôt.
[...der Zwerg wird durch einen Steinwurf getötet...]
dô sorach der künec Laurîn:
nu dar,
ir kleinen getwerglin,
loufent ihn mit einanander an,
vellent in nieder ûf den plan.
Als der Zwerg mit seinem Horn die Riesen zur Hilfe gerufen hat, kommen fünf und erkundigen sich bei dem Zwerg, was los sei:
die vünf risen vreissam
die vrâgeten daz getwergelîn
was in dem berge möhte sîn.
es sprach: ir recken hêre,
ich sage iu leidiu maere:
in diesem berge ist grôziu nôt:
dâ lît mance ritter tôt.
das muoz ich von schulden klagen,
mir sint ouch drî brüeder erslagen.
die geste sint uns vil ze swaere
Dann kommen die Riesen in den Berg und Hildebrand meldet sich ab:
Ir stolzen helde meare,
ir sülnt bî einander stân,
ich muoz ein wîle von iu gân:
vünf risen hân ich ersehen,
von den uns schade möhte gerschehen
Um das mal festzuhalten: Die fünf Helden sind von 20.000 Zwergen angegriffen worden, haben schon etliche Zehntausend davon erschlagen. Und da haben sie Angst vor fünf Riesen, wenn doch Zwerge und Riesen nur andere Menschen sind?
zweinzec tûsend oder mêre sach man dô ze strite gân ... er ersluoc zwei tûsent oder mêre .... die wîle hête der künec verlorn Zwelf tûsent kleiner getwergelîn ... wan sehs tûsent kleiner man liefen die drî helde an dô geschach vil manec geswinder slac: der getwerge vil manegez tôt gelac.
Ähnlich wie zuvor die Zwerge sich in Bereiche der Höhle geflohen hatten, wo die Menschen nicht hinkamen (
diu getwerge vluhen in diu hol/in dz hol swâ sie sich verbergen mohten. si hêten genuoc gevohten), rät nun, nachdem die Zwerge die Riesen geholt haben Hildebrand seinen Mitstreitern dahin zu gehen, wo die Riesen nicht hinkommen (
ir degene hêre, nu volgent beide mîner lêre, (ich mac niht langer bî iu sîn) ich râte iu, trûtgesellen mîn, daz ir under dem gewelbe sît hie muoz geschehen ein grôzer strît, dâvon möchte iu schade geschehen, wan ir mügent der vînde niht gesehen):
Ihr Herren Ritter, folgt ihr zwei meiner Lehre, ich kann nicht länger bei euch sein. Ich rate euch, meine Kampfgenossen, dass ihr unter einem Gewölbe seid, hier wird ein großer Kampf stattfinden, von dem ihr großen Schaden nehmen könntet, denn ihr konntet die Feinde nicht sehen.
L16 ist so eine Quelle, die du typischer Weise als "ein paar nichtssagende Federproben" unterschätzt.
Ich habe dich mehrfach darauf hingewiesen, dass hier unterschiedliche Hände am Werk waren, einen Sachverhalt den du ignorierst.
Daher zurück zur Entschlüsselung der verklausulierten Titelseite L16 (Seite 49v):
Das erste Wort liest sich eindeutig als "Drama". Ein dazu vergleichbares Zeichen -D- befindet sich in der Signatur-Seite (Seite 48v), was für eine weitere Verbindung der beiden Blätter spricht:
Anhang anzeigen 26968
Nur weil du dir wünschst dort "Drama" zu lesen, steht es dort nicht. Das D- kann ich - anders als in einem vorherigen Beitrag - als solches akzeptieren. Wobei ich sage, akzeptieren. Ich bin mir nicht sicher, dass es eines ist. Das -r- ist ziemlich sicher keines. Das -m- halte ich für zwei Buchstaben und wenn du die beiden "-a-" vergleichst, so handelt es sich definitiv nicht um denselben Buchstaben.
Mal ganz abgesehen davon ist
Drama ein griechisches Wort und um 1200 - 1300 im lateinischen Europa nicht zu erwarten.
Das zweite Wort bzw. die Titelbezeichnung scheint drei Ligaturen zu beinhalten:
Die erste Abbreviatur mit zwei Ligaturen -St-lau- steht für St. Laurentius, wobei hier in erster Linie eine Ortsangabe namens St. Laurentius zu denken ist, weil das nachfolgende Drama nicht die Heiligenlegende des St. Laurentius darstellt. Demnach muss hier der Dichter zunächst an ein "Drama zu St. Laurentius" gedacht haben:
Anhang anzeigen 26969
Was bisher als -p- betrachtet wurde, setzt sich als -au- zusammen. Das -a- ist mit dem zweiten -a- im Schriftzug "Drama" vergleichbar, wo die a-Schleife oberhalb nachgezogen wurde. Beide schrägen -a-Striche nach unten sind identisch. In der -lau-Ligatur schrieb der Dichter zuerst ein verlängertes -lu- und setzte im langen -u- den schrägen -a-Strich ein.
Sehr phantasiereich, aber absoluter Blödsinn.
Dies bestätigt eine weitere Verbindung zur Festungskapelle St. Laurentius, die bereits erwähnt wurde.
Dies bestätigt wohl eher, dass du liest, was du lesen willst. Ob das nun Autosuggestion ist, oder was anderes, vermag ich nicht zu sagen.
Und du glaubst ja wohl selber nicht, dass irgendjemand sich erdreistet hätte, aus einem wichtigen Heiligen, wie Laurentius, der den Abendsmahlskelch gerettet haben soll, den verschlagenen Zwergenkönig Laurin zu machen.
